La��Isis e la��Occidente
Le terribili vicende di questi giorni ci costringono a ritornare su concetti come Stato, nazione, civiltA�, Occidente, che alimentano la nostra visione del mondo. La��Isis A? uno Stato? Coincide con qualche nazione? Si contrappone alla��Occidente? Ma cosa A? la��Occidente?
Di solito si considera la Grecia come la culla della��Occidente, ma a�� come ci ricorda Kwame Antony Appiah, prestigioso professore alla Princeton University, buona parte del Medio Oriente si trova a occidente della Grecia, cosA� come gran parte della Russia, che consideriamo europea e quindi occidentale, si trova a est della Turchia che consideriamo asiatica e quindi orientale. Forse per Occidente possiamo intendere tutte le societA� che condividono i concetti di libertA� politica (liberty) ereditata dal mondo greco e di libertA� individuale (freedom) ereditata dal mondo anglosassone. Ma la cultura greca, prima di diventare civiltA� occidentale, si A? imparentata con quella egiziana, romana, cartaginese, araba, rinascimentale, francese, inglese, tedesca, nord e sud americana, finendo per incorporare anche tratti della cultura celtica e giudaico-cristiana.
Nel Seicento, con la pace di Westfalia (1648), il Sacro Romano Impero si frantumA? in molteplici stati nazionali, ognuno dei quali si dette una propria identitA� diventando nazione e, grazie ai suoi intellettuali, alla sua letteratura, alla sua musica, diventando cultura.
Nel Settecento la��Illuminismo si incaricA? di imporre il primato della ragione laica e tracciA? un solco sempre piA? incolmabile long term side effects of prednisone, mexico buy clomid. tra paesi uni-etnici, legati alla tradizione, al primato della sfera emotiva e della��aldilA�; e paesi multi-etnici, attenti alla��innovazione, al relativismo, al laicismo, al primato della sfera razionale e della��aldiquA�.
I ragazzi che ballavano al Bataclan provenivano da 14 paesi diversi ed erano disinvolti portatori di doxycycline in mexico una visone post-illuminista, multiculturale, in cui la��emozione risponde alla ragione. I ragazzi che gli hanno sparato appartengono gelosamente a una��unica cultura a�� quella del fondamentalismo islamico a�� e sono portatori di una visone pre-illuminista in cui la ragione risponde alla��emozione.
CiA? che ne viene profondamente modificato A? il concetto stesso di nazione.
Nel famoso saggio del 1882 Che cosa��A? una nazione Ernest Renan dice che a�?Una nazione A? una��anima, un principio spirituale. Due cose, che in realtA� sono una cosa sola: una A? il comune possesso di una ricca ereditA� di ricordi; la��altra A? il consenso attuale, il desiderio di vivere insieme, la volontA� di continuare a far valere la��ereditA� ricevuta indivisaa�?.
Oggi, come dice Appiah, a�?la letteratura, la musica, la cultura e lo sport mass-mediatizzati sono tutti, di fatto, assolutamente trans-nazionali nelle loro influenze e nei loro effettia�� In linea di massima la gente non vive piA? in Stati-nazione monoculturali, monoreligiosi, monolinguisticia�?.
Dunque lo scontro tra la��Isis e il cosiddetto Occidente A? scontro tra A�a�?coloro che convivranno con gli estranei e con le diversitA�a�? e a�?coloro che non prenderanno in considerazione tali diversitA� e non convivranno con gli estraneia�?. Dunque, il modo migliore di combattere la��Isis, che sgozza i diversi, A? imparare a convivere con le diversitA�.
Tratto dalla��Agenzia InPiA?
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